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逝者如斯，白驹过隙。
每逢岁末，尤其是这个西元的 12 月 31 日。便生慨叹，感觉总有些幽幽的。与春节我们那个传统的岁末不同，每年的腊月底，即便大雪铺地寒风凛冽，心中也总是春意盎然，蠢蠢欲动。
翻看曾经的日记，写在 2010 年的今天。有这样的期许—— "過了這十年，希望可以仰屄曬蛋放養林泉。孝父母、學佛、讀史、訓子；與老友圍爐煮酒、和老婆眉來眼去；勤時縱馬漠北、懶時擁被死睡。"
而今过了 8 年，竟然过了 8 年？仅仅过了 8 年。当初的热切充斥着那么年轻的心，对未来充满期冀和信心。8 年里成家立业娶妻生子，8 年里逢遇生老病死竟是有生以来身边未有之密集。不知不觉中，行至中年。
8 年前的愿望，距离达成的时间所剩无多。可是，那样的惬意舒展，恐怕仍是下个十年的寄望了。当初的愿望，今天仍敢坚持持有，于心甚慰——还有几分胆气哩。
十年前的正装，虽笔挺依然穿在身上竟放肆的龇牙咧嘴了。十年前的运动，虽看似轻松真正实施竟费力的气喘如牛心蹦如鼓了。
家国天下，逼仄的只剩下了高堂幼子，与老友围炉把盏，也仅能浅尝辄止，促膝竞夜已不能够，戌时不归亥时不睡，第二天多是眼袋低垂周身乏力了。
与中年狭路相逢，英雄气短不敢拔刀相向；欲拨马而去，奈何山河肃然无路可逃。好尴尬，太他妈尴尬了。
节选一段野夫先生的《中年身世似逃禅》，诸兄一起品味咂摸一下吧：
( 注：下面框中的文字可上下滚动，用手划拉一下试试）
一
岁暮天寒，一个人郁郁独行，忽然与中年狭路相逢。
彼此冷冷打量一番，各自倒抽一口寒气。也许久厌兵戈，一时英雄气短，按住腰间那柄祖传的岁月杀猪刀，实在不欲拔出来恶战一场。
这样的对视终觉尴尬，一方不肯让路，一方无心搏杀。两厢捉对，行者盘算着绕道而行。只是四面山河，肃然如桶，如埋伏已久之陷阱，竟是无路可逃。
天风凛冽，但见中年兀然霸道在那，满手暗器，嘿然怪笑地候着你的迎战。这一场蓄谋既久，事先张扬的暗算，任谁也插翅难飞。
惊惶之余，回想天下所有的遭遇，或者都是成就你今生的艳遇，忽然就有了几分气定神闲。虽千万人，横尸于此；虽千万人，吾往矣。设若一个区区中年，你竟战也不过，那接下来还将遭逢的余生，你与走肉何异？
一念及此，遂如小说家言——老夫且硬生生迎了上去……
二
何谓中年？何日为始，何时为终？
古代的时间很慢，生命很短，却也显得漫长。四十就要不惑于人间绚烂，似乎中年便来得很早。金圣叹说：人生三十未娶则不得再娶，四十未仕则不得再仕。意思大抵是，三四十岁之后，所有的努力皆可放弃，对生活不必再存奢望。故而关汉卿要在杂剧里叹唱——人到中年万事休。一个休字，真是道尽了中年的寒凉。
网上说，联合国的卫生组织，迩来重新划定了青、中、老的界限，将中年的边际，几乎无限拉长到一个古稀的年段。这算是对迟熟社会的一个奖赏，也可谓对这个难以成人的 " 类人孩 " 时代的某种戏谑。
窃以为，中年绝非一个年轮，不是钟表刻度上的一段时空。中年是一种心态，抑或是心智成熟的一个纬度。王羲之说，中年以来，伤于哀乐。与亲友别，辄作数日恶。这里的意思非常明白，人在青春里，万事唯知贪欢。对于岁月之逝，原是真无哀愁。那种客舟听雨的怅惘，从来未曾真懂。只有到了中年，才会敏感于人世苦乐；哪怕是与亲友小别，也会数日心情难过。
三
我于 44 岁如云而南，寄居苍洱之间读书饮酒，便有近乎于垂老投荒的感觉。那时古镇萧条，来的也多是盛世零落之人。翻检旧作，找出 " 中年身世似逃禅，面壁澄怀学闭关 " ——那真是当时的情状。
中国旧式读书人，向有 " 据于儒、依于老、逃于禅 " 的传统。大意是说，最初以儒家救世情怀为立身之据，后来报国无门，惶惶如丧家之犬，只好以老庄之高蹈避世思想相依为命。然而老庄原非真正清静无为之人，若辈皆有自己的理想国，只是不屑于与此浊世对话而已。于是，最后只好逃入禅门，息影于佛前青灯下，在禅的一花五叶之间，饮茶听钟，出离愤怒，也不立文字。偶然兴起立下的，可做偈诵，可做灯传，亦可刨土添薪，化作舍利一如灰烬。
李叔同 39 岁祝发入山，转身为弘一法师，算是中年悟道。而更多的人，在这样的年龄，还在酒色猖狂的日子里浪掷青春。
董桥先生认为，中年是只会感慨不会感动的年龄，只有哀愁没有悲怒的年龄。这也许是他的独特体悟。在我看来，中年情味陈窖酒，虽然没了初出蒸锅的火气，却有倍加沉郁的醉意。不悲则已，悲则彻骨；轻易不怒，怒必伤人。
如文中言，到了感慨不感动，有哀愁无悲怒的时候，算作中年。事友诸兄，心态境遇不尽相同，定有在不惑左右还在酒色猖狂的日子里浪掷青春者，端的让在下好生艳羡。
若有董桥先生所说的中年感觉者，愿我们未来仍然能够感动、敢动，能够左牵黄右擎苍聊发少年狂浪。
好吧，2019，来便来了，愿咱们和平相处，共存共荣。
诸君安好！
- 完 -
三千年读史，不外功名利禄；
九万里悟道，终归诗酒田园。
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发表于 2019-1-6 03:48:03
